五行与取名
《离骚》中屈原吟道：“皇览揆余祁度兮，肇锡余以嘉名”，意思是说父亲仔细端详我的生辰，于是赐给我相应的美名。父亲为何要端详孩子的生辰呢？其目的就地查看孩子的先天五行。然后根据五行的旺衰强弱，给孩子取个相应的好名字。可见按孩子的五行取名是一种有悠久历史的取名习俗。鲁迅笔下的闰土就是一个典型的例子。鲁迅是这样说的：“我早听到闰土这个名字，而且知道他和我仿佛年纪，闰月年的，五行缺土，所以他的父亲叫他闰土。”
中国的先哲们认为：天地万物皆由金、木、水、火、土五类构成，天地间的万事万物，如方位、季节、气候、颜色、道德，乃至谷物、牲畜、水果、五脏六腑、星宿等等都用五行来表示，五行是贯穿中国所有方术的基本要素，取名也不例外。
五行取名就是按照五行学说的哲学原理，利用姓名五行，弥补先天之不足，使人达到阴阳五行平衡、循环相生的最佳状态的取名方法。
五行的生克制化
世界上所存在的物质都可以划分为属性不同的五大基本类型，即金、木、水、火、土五大类。五行之间存在着一种相生相克，制约化解的相互关系。
五行相生关系： 五行相克关系：
木生火 木克土
火生土 土克水
土生金 水克火
金生水 火克金
水生木 金克木

对于五行相生相克的原理，古人是这样解释的：木生火者，木性温暖，火伏其中，钻灼而生，故木生火；火生土者，火热故能焚木，木焚而成灰，灰即土也，故火生土，土生金者，金属隐于石里，依附于山，津润而生，聚土成山，有山如有石，故土生金，金生水者，少阴之气温润流泽，销金亦为水，故金生水；水生木者，因水润而能出，故水生木。
五行的相生相克，是同一事物的两个属性，生中有克，克中有生，相辅相成，相互作用。万事万物都是在这种相生相克中达到动态平衡。
没有生就没有事物的发生和发展，没有克就不能保持事物发展过程中的平衡。当生克双方强弱发生变化或者在第三方的介入下，生克关系将有所变化，甚至朝相反的方向发展。
如土旺木衰，木受土克，木旺金衰，金受木克，水旺土衰，土受水克，火旺水衰，水被火克，金旺火衰，火受金克。这种反常的相克现象叫做反侮。
又如：金本克木，中间若有水通关说情，金不但不克木，反而生木，这种现象叫制化（制约化解）。
五行之态势
五行的态势指的是五行的强弱状态，传统的五行学说总结了五种态势。
旺：处于旺盛的状态。
相：处于次旺的状态。
休：处于休养无事的状态。
囚：处于败落被囚的状态。
死：处于生气全无的状态。
事实上，五行的旺、相、休、囚、死都是相对于具体的时空点而言的。木旺于春，火旺于夏，金旺于秋，水旺于冬.
五行状态的转化规律是，当某一类处于旺盛的状态时，它所相生的一类处于次旺的状态，生它的一类处于休养的状态，克它的一类处于被囚的状态，它克的一类处于全无生气的死态。

五行特征与方位
木具有生发、条直的特征，木主仁、其性温、其情和，故木属东方。
火具有发热，向上的特征，火主礼，其性急，其情热，故火属南方。
金具有肃静、杀敛的特征，金主义，其性刚，其情烈，故金属西方。
水具有清凉、向下的特征，水主智，其性聪，其情善，故水属北方。
土具有生长、孕育的特征，土主信，其性重，其情厚，故土属中央。

五行与天干
天干有十位，即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
其中甲、丙、戊、庚、壬、为阳干；
乙、丁、己、辛、癸、为阴干。

□天干之五行所属：
甲乙同属木，甲为阳木，乙为阴木。
丙丁同属土，丙为阳火，丁为阴火。
戊己同属土，戊为阳土，己为阴土。
庚辛同属金，庚为阳金，辛为阴金。
壬癸同属水，壬为阳水，癸为阴水。

□天干与方位：
天干的方位是根据其所属五行的方位来定的。
甲乙东方木，
丙丁南方火，
庚辛西方金，
壬癸北方水，
戊己中央土。

□ 天干化合
甲己合化土，
乙庚合化金，
丙辛合化水，
丁壬合化木，
戊癸合化火。
天干化合是在一定条件下的化合，化合的基本原则是从强而化。

□ 天干相克
甲庚相克，
乙辛相克 ，
丙壬相克 ，
丁癸相克。
相克的两个天干都是阴阳相同，方向相对且五行相克的关系。

五行与地支
地支有十二位：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
其中 ：子、寅、辰、午、申、戌 为阳支
丑、卯、巳、未、酉、亥 为阴支

□ 地支之五行所属：
寅卯同属木，寅为阳木，卯为阴木。
巳午同属火，午为阳火，巳为阴火。
申酉同属金，申为阳金，酉为阴金。
亥子同属水，子为阳水，亥为阴水。
辰、戌、丑、未同属土，辰、戌为阳土，丑、未为阴土。

□ 地支与方位
地支的方法同样是根据其所属五行的方位来定的：
寅卯东方木，
巳午南方火，
申酉西方金，
亥子北方水，
辰戌丑未中央土。

□ 地支与四季
寅卯辰属春季，
巳午未属夏季，
申酉戌属秋季，
亥子丑属冬季。

□ 地支化合
子丑合化土，
寅亥合化木，
卯戌合化火，
辰酉合化金，
巳申合化水，
午巳合化土。

□ 地支六冲
子午相冲，
丑未相冲，
寅申相冲，
卯酉相冲，
辰戌相冲，
巳亥相冲。

□ 地支相害
子未相害，
丑午相害，
寅巳相害，
卯辰相害，
申还相害，
酉戌相害。

□ 地支三合局
申子辰合水局，
亥卯未合木局，
寅午戌合火局，
巳酉丑合金局，
三合局是取其生、旺、暮三者合成局。

□ 地支三会局
寅卯辰三会木局，
巳午未三会火局，
申酉戌三会金局，
亥子丑三会水局，
辰戌丑未会土局。

□ 地支相刑
子刑卯，卯刑子，为无礼之刑，
寅刑巳，巳刑申，申刑巳为无思之刑，
丑刑戌，戌刑未，未刑丑为恃势之刑，
辰午酉亥自刑，即辰刑辰，午刑午，酉刑酉，亥刑亥。
寅巳申三刑与丑戌未三刑的情形较复杂，为害也甚大。
地支五行藏干

查验某人的先天五行的情况时，其年支、月支、日支、时支的五行，并不是以地支所属五行为准，而是以地支所芷天干五行来计算的。
地支五行藏干的口诀
子宫癸水在其中，丑癸辛金巳土同；
辰藏乙戊三分癸，巳中庚金丙戊丛；
午宫丁火并巳土，未宫乙巳丁共宗；
申位庚金壬水戊，酉宫辛字独丰隆；
戌宫辛金及丁戊，亥藏壬甲是真踪。

在五行取名法中，年月日时的写法要化成干支才能求其五行，其中年和日的干支都可以在万年历中查到，月和时的地支是固定的，其天干随年或日的不同而不同。
□ 年上起月法
口诀为：甲己之年丙作首，
乙庚之年戊当头，
丙辛之位从庚上，
丁壬之位顺水流，
戊癸之年何处起，
甲寅之上好追求。
□ 日上起时法
口诀： 甲己还加甲，
乙庚丙作初，
丙辛从戊起，
丁壬庚子居，
戊癸何方发，
壬子是真途。

先天五行的计算法
先天五行的计算是五行取名的依据，为使读者对此有更明确的了解。这里举例加以说明：
某人生于公元2004年8月10日12时，计算其先天五行的步骤如下：
1、查万年历得知其生于农历甲申年六月二十五日12时。
2、年干支为甲申年。
3、六月地支为未，这是固定得。永年上起月法或五子建元法，可知月干为辛，六月即辛未月，其在现在得历书中，月干支都已标出，无须再推算。
4、查万年历得日干支为辛酉。
5、12时为午时，用日上起时法或五子建元法，知时干为甲，读日12时即甲午时。
该人出生的年月日时用干支为：
甲申、辛未、辛酉、甲午
命理学通称为年柱、月柱、日柱、时柱，共八个字，即四柱、八字。
求出了四柱，就可以根据其天干所属五行和地支芷干五行，计算此人的先天五行了。
此人 先天五行为：4金、3木、1水、2火、3土。
这里需要特别注意，干支纪年月都是以节令来划分的。干支年指的是该年立春日起至来年立春日止的一年。
干支月则是由二十四节气中的十二个节来划分的，即
立春为正月节
惊蛰二月节
清明三月节
立夏四月节
芒种五月节
小暑六月节
立秋七月节
白露八月节
寒露九月节
立冬十月节
大雪十一月节
小寒十二月节。
即交立春节后进入正月，交惊蛰节后进入二月。依次类推，而非历书上标示的正月从正月初一日起至月底结束。
月令划分口诀为：
（立）春、 惊（蛰）、清明、（立）夏、（芒）种、（小）暑
（ 立）秋、（白）露、寒（露）、（立）冬、大雪、（小）寒
干支日是从子时起至亥时结束，即先天晚上11点到该日晚上11点结束。如果某人某日生于晚上11时30分，其实是生于第二天的子时，日柱应以第二天日柱为准。
与五行相关的干支纪年历法知识，看起来十分复杂，但常运用的人都是用掌诀来记忆的，运用时十分方便，也就是人们常说的掐指一算。

五行旺衰的判断方法
五行取名法首先时了解一个人的五行，然后再根据五行的强弱及日元的旺衰情况，综合考虑，确定主次，才能取名。
日元指日干五行，欲知日元旺衰，须熟知天干五行在十二时令发展变化中的十二个状态。
天干五行十二令发展变化表：

从变化表中可知，日元十二节令中将分别处于长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养十二种强弱不同的状态。如果某人日元丙火，生于辰土月即处于冠带旺地，生于戌月即处于库墓衰地。
□ 五行及日元旺衰判断
1、日元处于长生、沐浴、冠带、临官、帝旺五种状态时为得月令，为旺。
2、日元通根地支为旺，即年支、月支、日支、时支中有其五行本气与日元是同一五行之气。
3、日元得生为旺，即得其它干支五行之生，如甲木生日元丙火。
4、日元得助为旺，即其它干支与日元五行同类。
5、凡日元处于衰败地，又不得其它干支生抉者为衰，日元虽处旺地，但其地支根基受到刑冲、克害，又不得生扶者为衰。
6、天干、地支化合后强者为旺，
7、五行中多者为旺，少者缺者为衰。
五行入名
五行学说产生后，结合五行取名的主要有两种情况：一是利用五行相生的关系入名，以代表父子间的关系；二是利用姓名的五行信息，来补救先天五行的欠缺。
先说说第一种情况：五行中木、火、土、金、水是相生关系，于是就有人用带这些字或带这些偏旁的字为名。按家人长幼顺序代代相承，如：父亲取带木字旁的名，儿子就取带火字旁的名，孙子就取带土字旁的名，按此五行相生顺序往下取。
唐代人毕构，他的名字用的是木字旁，他的儿子毕炕，用的是火字旁，孙子毕增，用的是土字旁。
宋代用这种方法取名更多了，如儒学家朱熹，名字“熹”中的四点底是“火”，其父亲朱松，名中用的是木旁，其子朱在，名中含土，一家三代，木生火，火生土，次序井然。
南宋的大奸臣秦桧，父子三代用的名字也是如此，其子秦熹，其孙秦埙。
用这种理论取名的，古代多为社会上层人物家庭，用五行循环相生的关系来寓意生生不息，子孙绵延的愿望，对于普通百姓来说，虽然也有这种愿望，但他们因为生活所困，想得更多的是如何改变自己或子辈的个人命运，表现在取名上多利用姓名五行信息，来平衡先天五行，企图籍此以改变命运，这样就有了五行入名的第二种情况。
第二种情况是在了解了一个人的先天五行的情况下，利用强者抑之，弱者扶之，缺者补之的原则，利用姓名的五行调谐、平衡先天五行。
调谐、平衡五行的方法
1、形补法
根据分析出的五行情况，确定所需补的五行类别，利用形体结构上含金、木、水、火、土的文字，来增补其所需五行类别。
补金的如：钢、铁、钰、钟、钱、锡、锐、铄、铿、钧等等。
补木的如：木、材、村、树、森、桥、机、楚、柯、栋、枫、楠、等等。
补水的如：泉、游、泳、冰、淼、江、河、汉、沈、泽、润、泓、波、浪、洁、浩、瀚等等。
补火的如：灿、烂、炎、焱、炜、炬、荧、炽、炯、烁、耿、煌、灼、焯等等。
补土的如：地、均、坦、坤、增、圣、坊、坑、城、坪、在、境、幸、垠等等。
2、意补法
利用汉字直接或间接隐藏的含义来区别五行用之于名。
如：花、芬、芳、禾、萌、竹、笛、策、筱、艺等有植物类含义的字可归入木类。
如：刚、剑、利、刺、削、列、划、则、创、别、刻、刿、等带力刀旁的字，可归入金类。
如：雷、霖、霞、雪、雯、震、霏、霄等带雨字头的字可归入水类。
如：山、岚、岩、峰、矿、码、研、破、碧、确、珊、玲、琳、环、琼、瑶、琪、琦等带山、石、王字旁的字，可归入土类。
其它的如：春、夏、秋、冬分属于木、火、金、水；
东、西、南、北五行分属于木、金、火、水。
十天干与十地支字分别以其五行属性来分。
3、数补法
数字是用来表示顺序和量的，十天干也是用来表示顺序的。因而十个数字的五行对应于十天干的五行，分别是：
一、二属木，对应于天干甲乙，
三、四属火，对应于天干丙丁，
五、六属土，对应于天干戊巳，
七、八属金，对应于天干庚辛，
九、十属水，对应于天干壬癸。
既然数字也有其五行，同样也可以用于取名时增补五行。
4、音补法
多数字没有上述几点形、义、上的特征，那么怎样确定它的五行属性呢？这就要从其发音上来加以区分。
先人们把字的音律归纳为五音十二律，五音可对应于五行，用来判断汉字的读音五行。
五音在唐朝前称宫、商、角、徵、羽，唐朝以后又称合、四、乙、尺、工。音韵学上指喉音、牙音、舌音、齿音、唇音。
姓名学上，文字的读音五行与古法稍有不同，具体来说是这样划分的：
金音：x、zh、ch、sh、r、i。
木音：g、k、h。
水音：b、p、m、f、u、<。
火音：z、c、s、d、t、n、l、j、q。
土音：a、o、e、ie、ai、ei、ao、ou、an、en、ang、eng、er。
中医理论认为，音波的作用与人的健康有密切的关系，不同五行类别的音波影响人的部位也是不一样的。
金音------呼吸系统，大肠，鼻子。
木音------肝、血液，筋骨，神经系统。
水音------生殖系统，内分泌，泌尿系统。
火音------心脏，舌头，眼睛，小脑。
土音------消化系统，四肢，皮肤。
五行的增补，以上四种方法均可，但在实际应用中，以形、意补和五音补居多，且有较强说服力。